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朱大可:中国文化一定是“杂交”的结果学界新闻www.hlmsw.cn,西门豹治邺翻译

时间:2021-04-05来源:小喇叭故事网

 采访嘉宾:朱大可(1957年-),当代文化批评家、小说家、随笔作家。澳大利亚悉尼科技大学哲学博士,现任同济大学教授。以苛评闻名,是中国当代的批评家之一。着有《燃烧的迷津》、《逃亡者档案》、《聒噪的时代》、《十作家批判书》、《话语的狂欢》《记忆的红皮书》等。近期出版新著《华夏上古神系》,从源头上探寻华夏文化。

 

中国是世界体系的受益者与推动者

共识网:感觉您这本书对传统的观点提出了很大的挑战,过去我们研究自己的文化都是在自己的圈圈里打转,很少跟世界联系起来。

朱大可:因为中国传统的就是不断地造各种各样的围墙,造一个监狱把自己关进去,这种画地为牢也#!好的癫痫治疗仪叫做?其实是很可笑的逻辑。首先,我想,这本书的出发点就是要解决一个问题:重新回到世界体系中。也就是要讲清楚中国跟世界到底是一个怎样的关系。

首先,中国是世界文化体系的一部分,同时也是世界贸易体系的一部分,是世界器物体系的一部分,是世界人种体系的一部分,是世界复合体的组成部分。虽然我在书里主要从神话角度描写世界体系,但实际上,曾经有过一个很伟大的世界体系就是青铜。从美索不达米亚平原孕育出青铜文明以后,向西发展就成为希腊文明,然后向东发展出印度、波斯、华夏文明,这样就形成一个所谓青铜文明的全球体系。这个体系非常辉煌灿烂,以前我们一直以为它是各自生长的集体无意识结果,彼此之间没有关联,但考古学已经发现,这其实是一个传播的结果。传统人类学的十堰哪里治癫痫逻辑起点,就是企图描述一个共时性的文明结构,认为人类拥有共同的基因,所以他们做出来的东西是一样的,这个说法不是很靠谱。我认为荣格式的集体无意识固然有一定作用,但文明的核心,却主要是传播的结果,因为互相传播和影响,就形成了共同体。所以我在书里面提出“亚洲精神共同体”的概念。我提得还算比较保守,实际上应该是“人类精神共同体”,因为这个共同体的外缘,还应包括北非、希腊和美洲。正因为各文明之间有着远超出我们想象的交往,才形成这样一个世界体系。

另一个世界体系就是比青铜文明更早的彩陶文明,当时也遍及整个世界。彩陶文明源于西亚,却在东亚和中亚交界处、也就是以中国甘肃地区达到发展的最高点。甘肃出土的齐家文化彩陶,显然是全球彩陶的巅峰,器型的多样性辽宁癫痫病治疗价格多少、纹饰的复杂性和漂亮,都无与伦比。但考古学家已经发现,它跟西亚和南欧彩陶有某种亲缘关系。它的器型跟土耳其彩陶相似,而它的梳形纹则源于俄罗斯草原。

在这样的世界体系当中,中国是这个体系的受惠者,比如说是中国是苏美尔青铜文明的受惠者,但是中国又发展处一个独特的、完全属于自己的青铜铸造和纹饰体系,这样我们就不仅是它的受惠者,也是这个体系的推动者,我们不仅接受了青铜文明,而且我们创造了一个新的青铜文明。

一个相反的例子是丝绸文明,我们是这场文明的原创者和推动者,因为这个体系是源于中国的,然后发展出一条技术和产品的贸易输出道路,欧洲人叫它“丝绸之路”。但丝绸之路不是汉代张骞打通西域之路才开始的,实际上,早在商朝,就已经有了山东治癫痫病医院排名南方丝绸之路,是通过丝绸原产地四川,经过云贵高原,沿缅甸、印度、阿富汗进入波斯,并由波斯人转运到希腊和埃及。希腊人跟着波斯人称中国为丝国,也就是“Sin”。这个词过去一直被误认为是“秦”,但实际上就是“丝”的发音。这样一个世界性的、跨三大洲的贸易体系,在公元前2000年到1000年之间就建立起来了,远远超出中国历史教课书所描述的时间节点。在青铜文明方面,我们既是它的受益者,也是它的推动者,而在丝绸文明方面,我们是相对单一的推动者(以后才有波斯人学着用当地的桑叶养蚕、缫丝和编织地毯)。不管怎么样,中国在古代全球体系中扮演了重要角色。这就是我这本书的一个逻辑起点,不从世界性的角度来探讨中国的问题,就永远看不清它在这个体系中的意义。

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